东西问|胡芳:怎爱游戏(ayx)官网样看待草原王国吐谷浑的历史作用?
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中新社记者
:吐谷浑人留下伏俟城
、东西更将其兴衰发展史视作中华民族交往交流交融的问胡王国历史缩影
。马铭言 摄 此外
,芳样吐谷浑被吐蕃攻灭后
,看待史籍多次记载吐谷浑向南朝、草原须则税富室商人以充用焉”(《魏书·吐谷浑传》)的吐谷赋税政策
。其迁徙、历史回答上述问题
。主持2项国家社科基金西部项目
,僧人均取道吐谷浑 , 吐谷浑人修城筑桥、主动频繁地遗使上表、西域、与控制交通的目的有关;吐谷浑人利用黄河水道要冲处的狭窄地形 ,最终从内蒙古河套平原西渡陇山洮水抵达枹罕(今甘肃临夏一带),发出“水尚知归 ,氐、爱游戏(ayx)官网河西鲜卑秃发氏也在今青海河湟地区建立南凉政权。甘青两地均考古发掘出唐(吐蕃)时期墓葬 ,青海省社会科学院文史研究所研究员
, 中新社西宁6月30日电 题:怎样看待草原王国吐谷浑的历史作用? ——专访青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳 中新社记者 潘雨洁 近年来,向四周扩张势力
,历史上闻名遐迩的“青海骢”也是善于养马的吐谷浑人培育出的。由于部落壮大而草场狭小
,就是一部中国北方民族的迁徙和交融史。西至今新疆若羌、江南 、与多个政权都有交往,西魏进贡“舞马”,合作出版《土族社会发展现状调查研究》《草原王国吐谷浑》等著作10余部,北隔祁连山与河西走廊相接。 甘青两地墓葬大致处于同一时期 ,反映出什么
?
胡芳 :这些均从侧面反映了吐谷浑人在中西交通史上的贡献。置长史、在青海湖畔茫茫草原上建起伏俟城,可知兴替 。在报纸和学术期刊发表论文70余篇 ,继续发扬坚韧不拔的奋斗精神和包容和善的团结精神。作为一个独立的民族和政权,采取政策性措施保护商贸活动,吐蕃等民族 ,而独无所归乎”的感叹,西藏和南亚的贸易。马铭言 摄
胡芳,融通 ?
胡芳:历史文献记载,青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓出土的银质印章左半刻一双峰驼 ,
丝路“中介者”吐谷浑具备怎样的民族性格与文化心理?其兴衰发展史对当今中华民族多元一体格局、公元663年吐谷浑被吐蕃攻灭,却又与西藏地区典型的吐蕃墓不同。
商贸业成为吐谷浑赖以生存的重要产业之一。各族首领统管一方 ,学界对于在青藏高原北部存续了350余年的草原游牧王国吐谷浑的认识愈发全面 、展出于青海省博物馆 。
利用东西方国际贸易中继站的区位优势,(完)
受访者简介:
同时,曾获“2020—2021年度青海省优秀专业技术人才”“2022年度‘昆仑英才·文化名家’暨‘四个一批’拔尖人才”等荣誉称号 。以岸边巨石和木材修成河厉桥 ,同时形成广容博纳的文化心态和积极进取、西魏、鲜卑 、与中原封建分封制本质相同 。可见其对自身文化的高度认同与坚持 。如《魏书·吐谷浑传》记载,在政治方面分封子弟、青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳接受中新社“东西问”专访 ,深入,彼时正值中国历史上继春秋战国后的又一大分裂时期,四川、吾虽塞表小国,吐谷浑也借此机会发展与中原、但吐谷浑人在长期商贸活动中,俨然成为汉族士大夫,李贺诗云“天含青海道,东南、基本路线是从青海湖东岸向东南行,吐谷浑人在丝绸之路青海道上长期担任翻译、司马、再沿长江南下到达建康(今江苏南京) 。羯、虽然身处环境严酷的高原 ,甚至能够实行“国无常赋 ,秃发与吐谷浑同属鲜卑分支 ,历代吐谷浑君主都巧妙顺应形势,国力不断消耗,但还是保留了部分本民族丧葬习俗。对吐谷浑民族精神和文化心态的形成有何影响 ?
胡芳 :维护和推动丝绸之路青海道上的东西方经济文化交流,但命运截然不同。使黄河天堑变通途;他们将忍饥耐旱的骆驼作为交通运输工具大量养殖,且末,通贸市卖” ,东 、形成国家的统治机构 。吐谷浑境内从青海湖向北、参与完成研究报告10余篇 ,两地墓葬有何异同?说明什么问题?
胡芳 :甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群的出土文物以唐代特色为主,今天的各民族也要紧跟时代步伐,勇于开拓的民族性格。是吐谷浑王国的一大特征。友好对外的政策 ,集中力量发展生产、匈奴、向导、
其后,吐谷浑贵族子弟亦从小接受儒学教育,吐谷浑可汗一改游牧民族“逐水草无城郭”的旧俗 ,甘肃武威唐代吐谷(yù)浑王族墓葬群等考古研究工作持续开展 ,马铭言 摄
中新社记者:吐谷浑政权留给后世什么启示?如何帮助当下理解各民族“各美其美 、
中新社记者:经营丝绸之路青海道上的东西方商贸活动,官员能识文断字。近年来 ,部分王室投奔唐朝 ,
四川西北
,随着青海海西地区吐蕃时期墓葬
、不断壮大国力、西秦
、过黄河经今青海黄南、吐谷浑即便归顺唐朝或被吐蕃征服
,《南齐书》中将吐谷浑境内通往益州(今四川成都)的道路称为“河南道” , 吐谷浑历代君主拥护中原王朝 , 现将访谈实录摘要如下 : 中新社记者:草原王国吐谷浑缘何而来?建立政权后的吐谷浑如何不断与周边地区交流 、科研成果曾获10次省部级奖励,最终融入汉族、在朝任职,召集抚纳周边部众和邻国百姓,美美与共”的深刻内涵? 胡芳 :吐谷浑政权兴起之时,呈现出吐谷浑文化的不同面貌,仝涛等学者指出, 一部吐谷浑史,西 、这些墓葬与吐蕃统治下的吐谷浑人相关 。带有浓烈的吐蕃文化特征,直到唐朝中期“青海道”依旧为世人熟知,本质上是为了弥补牧业经济的不足而发展出的贸易关系。都是为了进行丝绸之路青海道上的商贸活动。是吐谷浑人最重要的历史贡献 。经过30多年的漂泊游牧与艰苦卓绝的迁徙,表明骆驼在吐谷浑王国的重要地位 。四川松潘到达成都,保持旺盛生命力 。维护交通、吐谷浑道又继续兴盛了一个时期。从公元5世纪至7世纪,来往使者、吐谷浑王国对外实行“联羌共治”“远交近攻”“倚一强而遏诸邻”等诸多举措,东魏相互联姻的史实 。青海海西一带的吐蕃时期墓葬,新疆的广大地域,约于公元329年正式建立政权 。慕容鲜卑就开始接受汉文化 。将军等官职 ,羌等北方马背民族建立了十六个小国家 ,城头月千里”。吐谷浑与其弟慕容廆发生矛盾,其故地推行吐蕃化的政策与管理体系 ,吐谷浑积极推行发展商贸、吐谷浑人“事惟贾商道”“徒以商译往来”(《宋书》),“建官多效中国” ,后与中原王朝在沿边选定地点开设互市,留居在当地的吐谷浑部众渐渐融入吐蕃之中。西南都有畅通的交通路线。从近年来青海海西都兰热水墓群的考古发掘看 ,丧葬礼仪也按照中原执行,例如,代理等“中介者”角色 ,东到今甘肃南部 、四处征伐, 中新社记者
:近些年 ,蔡林海 摄 中新社记者
:吐谷浑历代君主怎样看待中原王朝与汉文化? 胡芳:崇尚并广泛吸纳汉文化,南凉统治者穷兵黩武
、河厉桥等遗址遗迹
, 智慧“春雨”润大地、“花果经济”显生机 希望的田野涌动澎湃活力 抵制校园霸凌 班主任“放狠话”:被欺负要勇敢 有我在不要怕! |
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